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若是让对方进入金丹期，对方储物袋中一定存放着强化版的增灵魔丹，以金丹期修为服用强化版增灵魔丹，威力来的更大，秦立可不愿意冒这样的险。
对面这位暴雨庵女弟子侯翠丝，不但实力强劲，就是容貌也异常脱俗，只见她身穿一袭粉色净面妆花上衣，外披樱红色锦绸薄烟纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。
最近不断服用中品饲灵丸和上品饲灵丸，已经从最初的准金丹实力，进入到了金丹一层，最近更是进入到了金丹二层。
而两位金丹二层的海牛骑士和一位金丹二层的海豚骑士队长也不甘于屈居金丹乌贼妖兽王的声势之下，开始朝着暴雨庵的女弟子侯翠丝攻击起来。
她指尖捻着串翡翠念珠，一颗颗慢慢拨弄着，念珠相撞发出细碎的脆响，在安静的暖阁里格外清晰。
她顿了顿，捻念珠的手指停在一颗成色最好的翡翠上：“倒是该让他知道，这朝堂之上，不是只有南宫澈一个能镇场子的。”
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南宫澈这块绊脚石，一日不除，她就一日不得安宁。
重庆属当时清初川东道的府城所在，距乐山约六百里路。因嘉陵江水在重庆汇入长江，嘉陵江古称“渝水”，因此重庆古称“渝州”，时至北宋崇宁元年（1102年），改渝州为“恭州”。南宋淳熙16年（1189年），宋光宗赵惇升恭州为重庆府，自此始有“重庆”之名。由乐山出发要取重庆，走陆路山川十分险阻，只能走水路，因为乐山旁岷江，由岷江乘船过宜宾，即入长江，顺长江过泸州，即可直抵重庆的朝天门码头。由于自乐山下重庆，走得是顺水，水流甚急，三日即可达。
董琼英见黄义明年少，心生歧视，答道：我还是刚才那句话，教我重庆府归附乐山邦不是不可以，但你必须胜得我董琼英手中双刀。言毕，拍马直前，向黄义挑战。
而当黄义明率军进入城内后，令他吃惊的是：守城士兵竟无人抵抗，纷纷扔下武器，坐地等待投降，而城内百姓则纷纷夹道列队，等待黄义明的军队入城。原来此董琼英虽然骁勇善战，但不会治理城市，亦不会发展生产、安抚城中百姓。因此城中虽聚有数万人家，人人面带菜色。董琼英则只会以强暴横行，掠夺四野，勉强维持她手下的五百女兵及千余男兵的生存。如此山贼做法，又岂能守得住重庆府城？因此董琼英与黄义明一战稍挫，只能弃城而逃。而重庆城内百姓早已闻得乐山邦教民植稻养桑，地埠民丰，又岂不欢迎黄义明大军的早日到来？
而上举种种疯狂行为，仅是为了看一眼心中的偶像，有人不惜花光了自己的全部积蓄；有人偷走了父母的养老钱，抢走了父母的棺材钱；有人借上了高利贷；有人贡献出了自己的贞操。而这一切，仅是为了购得一张演唱会的门票。而在此歌会上，三派歌迷为了给各自偶像助威呐喊，他们大声喧哗，互挥旗帜，相互辱骂，带刀群殴，甚至是武力袭击会场秩序的维护者。
而怎样解决这一问题呢？借用韩愈夫子在《原道》中说的话来说是：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”也就是说要禁止郑风会的恶劣影响，需要有三条措施。“人其人”，就是要把郑风会的歌者，由青少年、特别是青年女子心目中的偶像或“神”，还原成普通人的地位。可强制安排其做普通文吏能从事的文职工作。“火其书”，不是要烧毁他们的著述，他们也没有什么值得传承的著述，而是要禁止他们再传唱惑乱年轻人心志的“郑风”歌曲。孔子早就说过“郑风淫”，要求他的学生们“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动。”如果郑风歌者想继续从事演唱活动，可以让他们在官府主导下，从事孔子所倡导的雅乐研究。所谓“庐其居”，也就是要取缔郑风歌舞表演馆，把他们通过郑风表演非法掠夺的百姓财富重新归还给百姓。
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听罢黄义明所言，跪地百姓齐声谢恩，此事使算揭过，黄义明遂带上军队以及从犍为城征集的工匠队伍，与计子善、吴免冠、杨复盆三人一齐走上了重返乐山城之路。
反正都是一个模式……大大小小的箩筐反扣。
还带着点不满的道：“你也不来的勤快点，下次要是我不在这，你就直接去我家寻我，记住啊，下次多带点药材过来，你都一个多月没来了。”
她就指了指她面前的布袋子低声问：“大妈，里面还有什么？”
夜千鸢叹道：“我还真有些舍不得关掉这铺子。”
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