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“这人我佛宗要了。”尚善冷着脸环顾了一下四周蠢蠢欲动的众人，他年纪不大可气势十足再加上佛宗响亮的名头，让在场的众人再不敢多放肆。
宋安被尚善筑基后期的威压压着一动都不能动，佛宗？就像他之前遇到的一直要他慈悲要他放下的那群傻子吗？宋安心中不乐意，可也无法反抗。
“没见过世面！你以为散修的家伙能和这些大宗门出来的弟子比吗？”旁边的人不屑的看了他一眼，可望向船梭时的嫉妒是那么明显。
陈老密语与小童讲道：“丹少爷，上古丹方中有一丹提及以身负佛光之人入丹可成神丹！您瞧这小乞丐身上冲天的佛光，定是炼丹的好材料！”
尚水二话不说的将复灵丹塞入尚昱嘴中，然后他就知道自己估计做了一件错事，因为他听到丹小少爷的嗤笑声传入耳中。“你们佛宗要是实在买不起好的丹药，下次去丹宗报我丹乐心的名字，我让库房免费多送你们点。”
丹乐心太过顺利，让白南之误以为自己是做了个不切实际的梦。
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丹乐心看不见白南之的模样，却在心里能够想象的出来，白南之一定是露出永远笑着的脸庞，眼中闪过一丝他看不懂的精光，一副慈祥又宽容的模样说的这句话。
白南之没说话，只是露出一个浅浅的笑容看着丹乐心，自己的这个徒弟自幼聪慧，自己这么多年来做的小动作都没有刻意避开他们，想必丹乐心已有察觉。
因为她在此沉眠不知道多少年，天地间的气息断绝了，已经没有多少力量残留了。
天地间的声音大肆的响起的时候，那名血河中的少女的身影，丝毫不为所动。
而后，那些气息的力量，一下就涌入到了那名血河少女的体内，随后，对方的声音，第一次的响了起来。
那些力量，一下就进入到了洛清瞳的体内，一下就拔升了她体内的所有实力。
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于是经典理式主义的缺点由此也就十分清晰了。它的缺点就在于，它并不关注理式主义其本身的观念，而仅仅将理式之灵天然的祭拜并且超拔过了任何灵性。于是，对知能的本位性论证就变成了知能中心主义。它的最大问题就在于它宣布自然是无灵的、封闭的、自足的。而知能成为了自然外部的存在物。
这种反抗，就像是某种预言、暗示或秘仪的结果似的，与智思城的建成起于同一时间，而又与这座城市的不断繁盛同时迈向高峰。现在这种反抗似乎表现得卑微了，例如《塔尖水镜》第113期上由我亲爱的同族提出而又被许多来自各宗声音驳斥（很遗憾，其中也包括了我）的单灵质中心主义，种族分离主义，或者简化为一些常见于军国主义政权的理识文明所叫嚣的形式：作为最卑微的个体，应当弃绝理性。
简而言之，在经典理式主义看来，我们的当代社会正在用一种恶的方式寻求一种善的结果。因此，它放弃了对于真正价值的探求。在当下，为了在必然到来的死后浴火重新生存，我们必须重铸经典理式主义，通过正确和恰当的使用知性来理解深奥的原理与真实，生命才能得救。在当下，我们必须对现有的经典理式主义进行一次认真的清算——对这个联盟成立以来的所有文化进行清算——尽管它们曾经造就了那样多的繁荣。可喜的是，银月第十一世和水中石-银辉都曾同意过一种新型的知能主义或理式主义是历史的新需要，而力-藩篱也提出过应当为现代知能中心主义的悲剧负责。我向万灵坦诚着认为，现在正是创制它的良好时机。这种新的知能主义，我向万灵坦诚着认为，应当有其独特之处。它既需要为上述的所有悲剧负责，也需要与历史相连，并创造出历史上从未有过之物。
在这种崭新的多维知性主义中，将有两个维度同时存在。
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